Tuesday, January 24, 2017

DIOS, CIENCIA, EXPERIENCIA MÍSTICA EXTRA CORPÓREA Y FE

"DIOS, CIENCIA, EXPERIENCIA MÍSTICA EXTRA CORPÓREA Y FE"
Por Giorgio Piacenza No debería necesariamente haber oposición filosófica entre ciencia y fe. Para no ser un fanatismo, la fe debería ser una intuición espiritual que armonice con la razón y con la experiencia o percepción empírica. Y la experiencia o percepción empírica es un factor comun a la experiencia mística extra corpórea y a la experiencia física científica, por lo que lo empírico es un nexo común. Y también la experiencia mística extra corpórea puede ser estudiada con rigurosidad científica. En ambos casos se puede percibir una realidad específica. Ciertas investigaciones científicas de experiencias místicas extra corpóreas pueden incrementar, junto con la razón las evidencias acerca de la suprema realidad de la Existencia de Dios. La investigación científica también puede brindar evidencia acerca de la existencia de Dios a través de la Experiencia Cercana a la Muerte (ECM) de miles de personas. La experiencia reportada por las ´personas es empírica y se repite en condiciones biológicas bajo las cuales no deberían ocurrir si afirmamos un modelo materialista. Por ejemplo, hay una investigación donde mas de 4000 personas respondieron por medio de encuestas realizada por el Dr. Jeffrey Long, autor de "God and the Near Death Experience". Un informe anterior de encuesta Gallup indica que un 5% de adultos en Estados Unidos reportaron una experiencia cercana a la muerte (ECM) en el momento en el que se les preguntó. Se vieron fuera del cuerpo físico y pasaron por varias etapas tales como el paso por un túnel, el encuentro con familiares t hasta el encuentro con Dios y/o con algo que les dió información sobre Dios. Aquél porcentage que informa sobre un encuentro con Dios se refiere a un evento que transformó sus vidas para bien, sea que hayan sido anteriormente creyentes o no. Los más razonable es pensar que ellos realmente vivieron experiencias místicas extracorpóreas. El estado de consciencia reportado es diáfano, cristalino y de mayor grado de claridad que cuando estaban en su cuerpo físico pero lo curioso es que sucede durante un supuesto estado de inconsciencia, quizás luego de un paro cardíaco total y aún cuando no se detecta ninguna emisión electrica cerebral. Y muchas personas claramente reportan con detalles observaciones de eventos y personas y escenas desde una perspectiva alrededor del cuerpo físico. Algunas personas ciegas de nacimiento reportan ver por primera vez y describen con precision lo que ven. La visión en ese estado frecuentemente es de 360 grados. Las personas religiosas normalmente no encuentran conflictos entre sus encuentros con una presencia que entienden sin lugar a dudas como "Dios" y sus dogmas y doctrinas. Las personas que eran ateas creen, mejor dicho están convencidas de la exostencia de Dios después de la experiencia cercana a la muerte en las que percibieron la presencia de Dios. El contenido de las experiencias descritas por niños muy pequeños, niños mayores, jóvenes y adultos es básicamente el mismo. Esto sugiere que las experiencias son independientes de las creencias y experiencias con las que se juzga. Hay reuniones con seres queridos y hasta con mascotas que fallecieron. Las experiencias cercanas a la muerte descritas en países de mayoría no cristiana siguen siendo muy similares. Hay transformaciones personales tales como la pérdida al temor a la muerte, la disminución de valores materialistas y un aumento de la compasión hacia otras personas y seres. El Dr. Jeffrey Long halló en sus encuestas que un 45.5% de personas con ECM describen haber experimentado consciencia de la existencia de Dios o de un ser supremo. La mayoría insiste que sus experiencias respecto a Dios fueron "definitivamente reales" (96.2%). Los experimentado acerca de Dios fue muy consistente y el Dr. Long nos recuerda que, según un principio científico "lo que es real, es observado de forma consistente". Interesantemente, lo hallado durante estos encuentros con Dios no es explicable por medio de creencias religiosas o culturales pre-existentes. Los ateos pueden encontrarse ante Dios. Los niños muy chiquitos que no entienden mentalmente estos conceptos, pueden encontrarse ante Dios. Aspectos de un mundo no terrenal se reportan de forma repetitiva. Los reportes también son iguales entre personas que se describen como religiosos "liberales", "moderados" o "fundamentalistas". Muchos cambian de perspectiva sobre cómo entienden a Dios. Generalmente llegan a un acuerdo común que todos estamos en una unión ya que somos parte de Dios. DIOS es vivenciado como una presencia que "todo lo abarca"; completo, total y como Amor Incondicional en su grado más alto. No tiene una forma o figura. Otros testimonios dicen: "Dios ES. No es importante si uno cree o no. Dios simplemente ES. La Unidad es Dios. Es el uno y lo diverso en lo mismo. También en este mundo terrenal Dios está todo alrededor de nosotros y dentro de nosotros. No nos controla como títeres. Somos seres imperfectos aprendiendo. No nos juzga como a veces nos enseñan en algunas iglesias. Cosas sencillas como no juzgar mal, ser honorables, atentos, considerados, éticos son de importancia primordial". "No solo me dieron información sino que la viví complemente para saber que era absolutamente cierta". El Dr. Long enfatiza que los dos aspectos más comunes en las descripciones fueron el Amor y la Unidad con Dios. "Ningun humano podría comparar su amor con el de Dios. Es como el día que viste a tu hijo en los ojos por primera vez pero magnificado un millón de veces...indescriptible". "No solo es que sentiera un amor increíbles. Yo era un amor increíble. Dios es amor y ese amor estaba dentro de mí y dentro de todos nosotros". A veces el encuentro con Dios a veces está asociado con una luz blanca brillante. Frecuentemente no encaja con como les enseñaron en la Tierra que Dios debería ser. Su poder más grande es el perdón. El Dr. Long no halló en sus entrevistas un sentido de ira, castigo, condena o amenaza divina, tampoco una preferencia por un grupo de personas por sobre otro. Dios no valida una religión específica por sobre otra. Generalmente Dios no ordena que deben hacer a las personas antes de regresar a sus vidas terrenales. "Estaba consciente de Dios y también de todas las demás almas. Sin perdida de individualidad. No ví a Dios con ojos pero Dios era todo y en todo lugar. No se sintió ninguna separación en la experiencia". "Todos somos Uno. Uno es Dios. La separación de Uno a dos ...es la vida". "Dios es amor y nos acepta de forma abrumadora y contundente". Giorgio Piacenza: No debería necesariamente haber oposición filosófica entre ciencia y fe. La percepción empírica que es un factor comun a la experiencia mística y a la experiencia científica. Esta percepción empírica puede ser estudiada científicamente en ambos casos. Es un nexo común. Ciertas investigaciones científicas de experiencias místicas pueden validar, junto con la razón la suprema realidad de la Existencia de Dios. Esto no significa que la doctrina católica sea correcta en todo. Lo básico sí...la Existencia de Dios y esto adquiere una nueva forma de evidencia al estudiarse de forma racional y científica los testimonios de personas que no deberían tener consciencia durante sus experiencias extra corpóreas. Aún así hay detalles que escaparían a la doctrina católica. Por ejemplo, se reportan almas de mascotas en el estado extracorpóreo. En algunos casos se reporta la reencarnación. También el concepto de un Dios castigador queda en segundo lugar. DECIR que TODO reporte que no encaja con la doctrina católica es causada por Satanás sería, en sí mismo, a mi modo de ver, un engaño arrogante, obtuso y prejuicioso y una forma de error contra el Bien Supremo que es Dios. Debe haber armonía entre la razón y la experiencia y ambos factores deben poder corregirse mutuamente. La fé debe ser principalmente una intuición espiritual sobre algo más fundamental y no contraponerse a la razón o a la experiencia. Página del Dr. Jeffrey Long: http://www.nderf.org/announcements.htm Página del Dr. Eben Alexander (muy compatible con la del Dr. Long) http://www.eternea.org/ Artículo en catholic Online http://www.catholic.org/news/hf/faith/story.php?id=69731

Sunday, September 6, 2015

La Iglesia Católica y los Extraterrestres

La Iglesia Católica y los Extraterrestres

Por Giorgio Piacenza

Primera Parte: Aproximaciones Teológicas




Revisemos – aunque sea someramente – parte del pensamiento teológico que se ha gradualmente acumulado en la Iglesia Católica respecto a la vida extraterrestre, un pensamiento en evolución que realmente sería necesario valorar filosóficamente en caso que realmente se constatase de forma pública la existencia de esta vida, especialmente si esta fuese “inteligente” y se revele gracias a la astrobiología, a la ovnilogía, a la exopolítica o a… ella misma.


Aunque el profesor emérito de teología sistemática Ted Peters no se remite exclusivamente al catolicismo, sus estudios deben ser tomados en cuenta porque reflejarían cómo podrían responder las principales (y menos extremistas) instituciones religiosas, incluyendo la institución católica apostólica y romana. Ted Peters, catedrático de la Unión Teológica de Graduados (Graduate Theological Union), descubrió por medio de su original encuesta que los líderes de la mayoría de las instituciones religiosas se sentían cómodos y seguros frente a la posibilidad de descubrir vida extraterrestre inteligente.


Particularmente, me inclino a pensar que también la mayoría de los líderes intelectuales dentro de la curia del Vaticano y de la Iglesia Católica en general se sentirían igual debido – entre otras cosas - a la incorporación de la hermenéutica en la interpretación teológica y doctrinal y (sumada a una amplia exégesis) de los libros de la Biblia.


Asimismo, muchas religiones tradicionales y moderadas judeo cristianas contarían con los medios intelectuales para adaptar sus interpretaciones doctrinales a la revelación de una presencia extraterrestre. La creatividad de Dios no estaría reducida al Planeta Tierra en la vasta inmensidad del cosmos.


Vease la explicación que Ted Peters (autor de “UFOs: God’s Chariots?”) ofrece sobre su estudio en el siguiente enlace: https://www.youtube.com/watch?v=4Vy9y3-jW7I


Quizás en el trabajo de Ted Peters no se consideraron claramente algunas de las implicancias más provocativas respecto a una posible presencia extraterrestre en el pasado histórico y pre histórico terrestre. ¿Se podrían también adaptar y complejificar las doctrinas religiosas si se descubriese que seres extraterrestres inteligentes modificaron el código genético humano?


¿Sería este un reto superior al planteamiento de la evolución natural de las especies? Pienso que sí pero opino que a la postre el reto también sería superable siempre y cuando conceptos como “Dios”, “intervención divina” y “salvación” permanezcan fuera de las posibilidades de los extraterrestres, lo cual debería ser así ya que ellos (por más avanzados que fuesen) serían seres dependientes, contingentes, imperfectos y relativos. Hay que recordar que los extraterrestres también serían seres creados y/o existencialmente sostenidos por Dios y que no pueden reemplazarlo.


Cuando, durante un simposio de astrobiología en la Biblioteca del Congreso de los Estados Unidos (un simposio titulado ”Preparándose para el Descubrimiento:  Una Aproximación Racional al Impacto de Hallar Vida Inteligente, Compleja o Microbiana Más Allá de la Tierra”), algunos exopolíticos sospechábamos que la Iglesia Católica estaba a punto de revelar algo importante. Por ello durante el simposio pregunté personalmente al hermano Guy Consolmagno (astrónomo del Observatorio Vaticano, curador de la colección de meteoritos del Vaticano y autor de la obra “Would you Baptize an Extraterrestrial?” [¿Bautizarías a un Extraterrestre?]) si es que él estaba al tanto de la posibilidad que la iglesia se estuviese preparando para descubrir vida extraterrestre o quizás para revelar conocimientos sobre contactos extraterrestres ocurriendo en la actualidad. Él me contestó que no era así por lo que él sabía y que, a juzgar por algunas interacciones directas con el Sumo Pontífice, presumía que el Papa no se hallaba particularmente interesado en estos temas. Consolmagno tampoco parecía interesado en las investigaciones ovnilógicas ni en tratar el tema extraterrestre fuera de sus estudios astronómicos, astrobiológicos y teológicos formales.


Estas respuestas (además de similar enfoque de parte de otros teólogos y filósofos durante el simposio) resultaron ser algo así como un “baldazo de agua fría”. Teníamos la esperanza de algo más, en especial proviniendo de uno de los científicos astrónomos cercanos al Vaticano, de alguien que recientemente se había hecho notorio por afirmar que, si un ser inteligente racional no humano pidiese ser bautizado, él lo haría.


Pero es que aunque no sabemos que puede realmente estar pasando, hay sospechas y muchos teóricos de la conspiración (incluido ovnílogos y exopolíticos) dan por descontado que “la iglesia” oculta la presencia extraterrestre y que, si alguien como el hermano Consolmagno habla sobre un aspecto de ello (el bautizo de extraterrestres), esto solo sería posible porque se le ha permitido bajo un plan concertado de posicionar culturalmente a la iglesia antes de una gran revelación,  un plan para posicionarse en el mundo en caso que ellos u otra autoridad creíble (o quizás los extraterrestres mismos) revelen la realidad de tal presencia (que además podría ser de larga data histórica).


Hay que entender que desde hace siglos la Iglesia Católica pasa por un proceso de aceptación y adecuación a las ciencias naturales y, desde el anterior simposio de astrobiología (Una Semana de Estudios de Astrobiología) organizado dentro del mismo Vaticano por la Academia Pontificia de las Ciencias en 2009, pienso que no cabe duda que podría fácilmente aceptar y adecuarse a la vida extraterrestre, principalmente si se descubriese por medios científicos convencionales. Lo que sí se puede asumir razonablemente es que existen algunas voces convencionales dentro de la iglesia que estarían preparando el terreno para tal descubrimiento.


El Papa Francisco I también parece compartir la idea acerca de la viabilidad de bautizar a un ser extraterrestre si se dieran las condiciones básicas expuestas por Consolmagno (un ser razonante que desee ser bautizado). Pero debemos tener en cuenta que ya en parte estas ideas no son originales y que fueron tratadas y postuladas por teólogos católicos en el pasado y aunque recientes declaraciones (más acordes con un deseo actual de trabajar sin negar ni a la razón ni a la ciencia) llamen la atención. Aunque son declaraciones importantes, no constituyen un “nuevo concepto” sorprendente que rompa con la tradición. Más bien serían la feligresía, algunos archiconservadores y algunos críticos acérrimos de la iglesia quienes parecen ignorar (o querer ignorar) esta situación que ha superado con creces la previa y consabida intolerancia... “galileísta” con la que en el imaginario popular quedó marcado respecto a la conducta de la Iglesia Católica.

Sírvase visitar el siguiente enlace:


Es también de conocimiento público que el Padre Gabriel Funes, astrónomo principal del Observatorio Vaticano, también acepta la posibilidad que exista vida extraterrestre, aunque – al indagar su postura científica con más cuidado - no parece creer que el descubrimiento de la misma se dé pronto. Funes además sostiene una posición teológica que afirma que la reencarnación de Cristo en la Tierra fue un evento único y válido para todo el universo.


Después de una breve investigación, descubrí que considerar el tema extraterrestre – aunque no es muy frecuente - no es algo nuevo. El Padre Karl Rahner, teólogo influyente de la Iglesia Católica, emplea el término “Habitantes de las Estrellas”, admitiendo la posibilidad de otras historias de salvación y múltiples reencarnaciones de La Palabra o Logos.


Theodore Hesburgh, quien fue presidente de la Universidad de Notre Dame enfatiza que como lo que más refleja a Dios es la libertad y la inteligencia por sobre las características de la materia, entonces podemos asumir que ha creado algo más que abundante materia, en otras palabras, a otros seres provistos de inteligencia en el universo. También, el sacerdote Hans Kung, influyente teólogo de la Iglesia Católica, también escribió que se debía conceder la posibilidad de que exista otra vida inteligente en el Universo.


Guillaume de Vaurouillon, escolástico franciscano del Siglo XV propuso que el sacrificio de Jesucristo tuvo un valor universal, siempre y cuando existan otros seres inteligentes y racionales en el cosmos. También postuló (en oposición a Tomás de Aquino) que Dios podría haber creado una infinidad de mundos más perfectos que el nuestro.


El fraile dominico y teólogo Thomas O’Meara considera en sus obras tituladas  "Vast Universe" (Vasto Universo) y "Christian Theology and Extraterrestrial Life" (Teología Cristiana y Vida Extraterrestre) que Tomás de Aquino dejó la puerta abierta a la posibilidad de que una de las Personas de la Santa Trinidad hará extensiva la salvación a otros seres inteligentes en el cosmos y que no deberíamos limitar lo que el Divino puede o no puede hacer, incluyendo la posibilidad de otra reencarnación divina posterior.


En el siguiente enlace puede encontrar la obra de O’Meara "Christian Theology and Extraterrestrial Life": http://cdn.theologicalstudies.net/60/60.1/60.1.1.pdf

En la Edad Media, el fraile dominico Tommaso Campanella dijo que las civilizaciones extraterrestres no habían cometido el “pecado original”, sino otro tipo de pecado más acorde a ellos. Tommaso y el fraile dominico Giordano Bruno fueron algunos de los que propusieron el concepto de la “pluralidad de los mundos”.


El padre jesuita Domenico Grasso, teólogo en la Universidad Pontificia de Roma, declaró: “¿Por qué toda la perfección que vastamente concedió Dios al universo estaría escondida sin declarar Su gloria? ¿Quién escribe un libro que nunca va a ser leído?” Además, mencionó al teólogo alemán y padre dominico Joseph Pohle, quien en 1904 escribiera la obra Celestial Worlds and their Inhabitants (Los Mundos Celestiales y sus Habitantes), donde señala: “Parece que el propósito del universo es que sus cuerpos celestiales sean habitados por seres que reflejen la Gloria de Dios en la belleza de sus cuerpos y mundos, tal y como lo hace el hombre de forma limitada en su mundo”. Grasso comenta al respecto añadiendo: “pero estos no son ángeles, ya que los ángeles son seres espirituales puros y sólo pueden percibir la materia indirectamente, tal y como nosotros sólo podemos percibir el mundo de los espíritus indirectamente”.

El erudito Padre Januarius de Concilio señaló en su libro Harmony Between Science and Revelation” (Armonía entre la Ciencia y la Revelación) que los seres extraterrestres son criaturas “con sustancias inteligentes unidas a una especie de cuerpo”. También argumentó (como el Monseñor Corrado Balducci) que podrían ser inteligencias que se ubican entre los seres humanos y los ángeles. Yo estimo que algunos podrían parcialmente ubicarse ahí (en algunos aspectos) pero no necesariamente todos.

El Padre Theodore Zebek escribió un artículo titulado "Theological Questions on Space Creatures" (Preguntas Teológicas sobre las Criaturas Espaciales) y publicado en la “American Ecclesiastical Review” (Revista Eclesiástica Estadounidense), donde afirma que los seres extraterrestres mencionados en las Sagradas Escrituras no están prohibidos por éstas.

El Decano de la Facultad de Teología Sagrada de la Universidad Católica (en Washington, D.C., Estados Unidos), el Padre Francis J. Connell publicó un ensayo titulado "Flying Saucers and Theology" (Los Platillos Voladores y la Teología), donde escribió: “Es bueno para los católicos saber que los principios de su fe son totalmente compatibles con las posibilidades más increíbles acerca de la vida en otros planetas”.

Sor Ilia Delio, monja franciscana, teóloga y científica, acepta la probable presencia extraterrestre en el cosmos e intenta reconciliar este hecho con la ciencia y la fe al crear una nueva cosmología llamada “EXOCRISTOLOGÍA”. Sírvase leer "Christ and Extraterrestrial Life" (Cristo y la Vida Extraterrestre) en el siguiente enlace: http://www.michaelsheiser.com/UFOReligions/Christ%20and%20ET%20Life.pdf
y vea el siguiente video en inglés titulado "The Christian Life in Evolution" (La Vida Cristiana en la Evolución): https://www.youtube.com/watch?v=CDRvaqUjJkI

El abogado Daniel Sheehan quien fuera Consejero General de la Orden Jesuita en los Estados Unidos desde 1975 a 1977, recientemente predijo que el Vaticano revelaría conocimiento de la presencia extraterrestre después de la publicación de la encíclica “Laudato Si’” del Papa Francisco la cual se enfoca en proteger las formas de vida de la Tierra y la ecología así como condenar el capitalismo abusivo y excesivo. Su predicción se malinterpretó y se entendió como que él sabía a ciencia cierta que el Papa revelaría la presencia extraterrestre en junio del 2015.


También se confundió esta predicción personal con su mención del “llamado” teológico y científico general de la Orden Jesuita a prepararse para el probable descubrimiento de vida fuera de la Tierra (siendo esta una de las razones por las cuales la conferencia de astrobiología del 2009 fuera organizada por la Academia Pontificia de las Ciencias y el Observatorio Vaticano). En el siguiente enlace, podrá encontrar una interesante conferencia del abogado Daniel Sheehan sobre su participación en materia ovni y los temas ya mencionados: https://www.youtube.com/watch?v=B4O55wKY-xg

No sé si alguien en la jerarquía de la Iglesia Católica sepa o estudie sobre alienígenas tipo humanos, pero lo dudo. Quizá George Adamski pudo reunirse con el Papa Juan XXII tal como lo declaró en 1963 y quizás este papa tuvo un encuentro con extraterrestres parecidos al hombre como se dice que el secretario personal del Papa, Loris Francesco Capovilla, rememoró en alguna ocasión, pero no cuento con la fuente original de esta última información.


Lo interesante es que el concepto de “ángel” como “mensajero” es ampliable a seres físicos. En cierto modo todos podemos actuar como ángeles según las circunstancias. Quizá algunos teólogos considerarían que los “ángeles” que supuestamente Abraham encontró fueron extraterrestres de carne y hueso parecidos al ser humano y no “espíritus puros”; no lo sé, pero realmente eso espero  ya que (no solo debido a su similitud sino al comportamiento descrito por varios contactados) muchos extraterrestres parecidos a nosotros (empero no necesariamente todos) podrían ser buenos amigos de la familia humana terrestre.


Tanto en la teología católica como en la de otras religiones monoteístas, la creación del ser humano es considerada un evento único y en la tradición católica, ésta merece “la salvación” del Único Hijo Engendrado de Dios. Pero, ¿cuál es el significado profundo de la “salvación”? y ¿hasta dónde pueden llegar nuestras interpretaciones? Si se descubriera vida extraterrestre inteligente ya sea a través de la astrobiología, los contactos, la revelación o que “ellos” (los extraterrestres) mismos se den a conocer, tanto la teología como la doctrina tendrán que amoldarse a dicha realidad. Al hacer esto, se llegará a un punto medio integrativo con otras ideas esenciales de otras ideologías y doctrinas religiosas de la Tierra. Sobrevendría una ampliación interpretativa de todas estas doctrinas para hallarse pautas comunes a nivel planetario ante una realidad extra planetaria.

NO creo que “Jesús fuera un extraterrestre” o que “los extraterrestres vayan a reemplazar a Dios”, pero tampoco acepto fácilmente las declaraciones generales (que son igualmente superficiales) sobre las implicancias teológicas destructivas que pudiera tener el descubrimiento de vida extraterrestre y, en particular, el descubrir vida extraterrestre inteligente, racional y tecnológica (sin importar cuán avanzados sean en comparación a nosotros). En cambio creo que es necesario reflexionar más profunda y cuidadosamente. No es conveniente re huir estos temas pero tampoco tratarlos de forma simplista.

En lo que coincido con muchos teólogos es que los artículos de fe no serán tirados a la basura. Por el contrario, ellos se expandirán y madurarán para incluir el descubrimiento de la vida extraterrestre inteligente y racional y de otras formas de vida en general (¿un “segundo génesis” incluso si no se tratara de vida consciente, racional y tecnológicamente competente?).

Digamos que los extraterrestres hayan intervenido en nuestro pasado genético, incluso entonces, eso no significaría que reemplazan a Dios, que Dios no exista o que la Creación o la existencia dependiente de dios no haya sucedido, ya que como seres existentes, los primeros actúan “en el tiempo” y el Ser supremo “fuera del tiempo”, o mejor dicho como "sub specie aeternitatis" (bajo la categoría de eternidad); entonces, metafísicamente hablando, Dios habría creado y sigue creando continuamente, así como lo podemos concebir bajo de nuestra perspectiva dentro del tiempo.

Dios también habría creado a los extraterrestres que podrían ser capaces de elegir, de equivocarse o “pecar” (errar y distanciarse de su relación con Dios) bajo distintos grados de gravedad (cometiendo errores espirituales), por lo tanto, podrían pensar y actuar de forma que fortalezcan o debiliten su cercanía a Dios. Definitivamente no serían perfectos y algunos estarían más cerca de las enseñanzas de Dios que otros, pero lógicamente, todos serían realmente nuestros hermanos como seres inteligentes originados por la misma Fuente y seres cuya existencia depende del Absoluto (el origen común).


No obstante, lo que debemos considerar, desde una perspectiva católica, es tratar de entender si el “pecado original” (más allá de una interpretación literal) sólo se aplicaría a los humanos terrestres o a todos los otros tipos de “humanos” en el cosmos (entendiéndose por “humanos” a seres capaces de libres decisiones racionales) y más aún, si El Hijo de Dios sólo se manifiesta en toda la infinidad del cosmos como Jesucristo en la Tierra o si no debemos limitar lo que El Hijo de Dios/Logos (o cualquier persona de la Trinidad) puede hacer, ya que El Hijo de Dios/Logos podría manifestarse o encarnarse a través de la forma física de otro ser de raciocinio limitado como de un profeta u otro maestro espiritual (con forma humana o incluso no humana), según sea necesario para la salvación espiritual de otras civilizaciones planetarias específicas. 

Dicho de otro modo, ¿habrán otras civilizaciones en el cosmos que habrían ‘pecado’ en mayor o menor grado y que necesiten un profeta de su propia especie biológica e historia en el cual “encarne” el Logos para su salvación espiritual? 
Habría que distinguir entre la Segunda Persona de la Trinidad y el ser contingente con el cual se relaciona en cada planeta o civilización y vislumbrar si cada encarnación del Logos puede ser entendida como el mismo evento salvífico aunque ocurra a través de distintas personas finitas. Habría que entender cómo puede este evento entenderse bajo las perspectivas de religiones no cristianas y entenderlo de manera suficientemente ecuménica y universal y aplicable a nivel planetario y extra planetario, tratando de superar (de forma integrativa bajo principios comunes) aparentes incompatibilidades irreconciliables.

Al leer las posiciones de diversos teólogos como aquellos ya mencionados, creo que dentro del cristianismo, si es que “el Vaticano”, otra institución importante, eventos mundiales o alguna persona de renombre mundial revelara la presencia extraterrestre, el concepto de la singularidad del ser humano, el del pecado original y el del rol de la “salvación” de Jesucristo deberán evolucionar, incluyendo las máximas profundidades místicas de sus dogmas y complejidad de estas para poder incluir a los extraterrestres dentro de las mismas, luego de identificar que estos no son simplemente “espíritus puros” buenos o malos y que no todos son iguales. Curiosamente en términos técnicos, ALGUNOS “ángeles” o “mensajeros” pueden presentarse físicamente en carne y hueso, entonces podrían ser clasificados como humanos o extraterrestres… pero dejo este tema para otro artículo.

Hablando acerca de quién puede considerarse “humano”, el tema va más allá de la biología y creo que diversos teólogos (incluyendo al jesuita Guy Consolmagno y al teólogo dominico Thomas O’Meara, ambos inspirados por Tomás de Aquino) estarían de acuerdo en extender esta clasificación e incluir a los extraterrestres SIEMPRE Y CUANDO estos sean racionales y si tanto en nosotros como en Dios existiera la posibilidad de amistarlos, respetarlos y AMARLOS.

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Segunda Parte: ¿Ocultamiento de la Verdad o Exageración?

Debido a que las mejores investigaciones ovnilógicas, contactistas y exopolíticas acumuladas por más de siete décadas racionalmente indican una alta probabilidad que haya una presencia extraterrestre real en la Tierra, espero que esto sea tratado oficialmente, además de tomar en cuenta solo aquellos temas extraterrestres respaldados por descubrimientos astrobiológicos formales.


¿Cómo se pueden desvincular las autoridades eclesiásticas de todo lo dicho en el “Citizen’s Hearing for Disclosure” (La Audiencia Ciudadana para la Revelación) del año 2013 ocurrida en el Club Nacional de la Prensa de Washington, DC? ¿O de los interesantísimos testimonios del 2001 como parte del Disclosure Project también en el Club Nacional de la Prensa? 



Es como si las personas influyentes que toman decisiones no solo al interior de la Iglesia Católica sino dentro de todas las demás grandes instituciones formales solo quisieran dialogar con personas de otras instituciones formales en desmedro de la verdad la cual se relega a un plano secundario. Creo que esto básicamente se debe más a temores personales y a la presión de grupo que a la imposibilidad de tratar el tema de otras inteligencias extraterrestres. También se debe a que la presencia de seres de otros mundos en general parece inmediata (y pre-verbalmente) incongruente con la forma como instintivamente sentimos y pensamos nuestra relación con el mundo y esta forma es demasiado inconexa, valorando más las relaciones y conexiones exteriores que las interiores.



Bajo una perspectiva psicológica (por ejemplo de auto preservación, prejuicio cognitivo y auto identidad) y sociológica (por ejemplo de control social) pareciera haber un acuerdo tácito de tratar así las cosas; pero el mismo se presta a sospechas que en realidad se sabe más y se oculta. ¿Cuánto hay de verdad acerca de esto?

Por otro lado, ¿podrían realmente algunos “exopolíticos” orientar a las grandes instituciones sociales si se descubriese vida extraterrestre inteligente y ella fuese anunciada de forma tal que no pudiese ser racionalmente negada por los líderes intelectuales y culturales de esas instituciones? A veces se dice que muchas grandes y poderosas instituciones encubren la verdad. Pero ¿qué es lo que realmente sabemos acerca de esas instituciones para afirmar eso? ¿Qué sabemos más allá de algunas conferencias, documentales especulativos y libros especializados en teorías conspirativas que frecuentemente se extrapolan en un sentido exopolítico y/o ovnilógico sin mayor constatación y cuestionamiento?   


Si definiéramos (como Michael E. Salla, PhD) “exopolítica” como el estudio de los individuos clave, las instituciones y los procesos políticos en relación a la vida extraterrestre o si la definiéramos como “el campo de investigación y activismo político que trata con las implicancias prácticas y culturales de una presencia extraterrestre” deberíamos no solo tratar de especular inteligentemente sino de tratar de comprender los valores, creencias, procesos y tendencias futuras dentro de instituciones humanas clave.


Un adecuado “pensamiento exopolítico” requiere que tratemos de afinar nuestro entendimiento sobre todos los posibles extraterrestres (aun lejanos o -de alguna manera tecnológicamente más avanzada- ya actuando en el planeta entre nosotros). Para ello contamos con una variedad de fuentes más o menos creíbles tales como declaraciones de verdaderos o supuestos contactados (como Sixto Paz Wells y Eduard ‘Billy’ Meier), de personas que muy probablemente trabajaron en proyectos secretos (como el Sargento Mayor Robert O. Dean en la OTAN o el Sargento Clifford Stone del Ejército de los Estados Unidos), algunos estudios de abducidos y algunos documentos secretos filtrados hacia el mundo exterior. También necesitamos tratar de cuidadosamente entender cómo funcionan las grandes instituciones y qué se valora de manera formal dentro de ellas para así poder actuar responsablemente como vínculos apropiados entre ellas y una nueva realidad cultural que nos forzaría a re-plantear quienes somos como especie ante el planeta, ante lo divino-trascendente y ante el cosmos y otras formas de vida e inteligencia.


Como ejemplo institucional relevante me referiré a la Iglesia Católica por ser paradigmática en la historia de la humanidad y también frecuentemente poco comprendida a pesar de ser una institución orientadora de valores y cultura en una amplia parte de la humanidad; institución dentro de la cual  teóricamente debería existir algún grado de interés sensato y juicioso respecto a la vida extraterrestre debido a las implicancias que esta tiene para replantear premisas doctrinales y culturales fundamentales.


Si se diera una revelación importante de la presencia extraterrestre (“están acá e interactúan con nosotros”) o una revelación menor (“hemos recibido una señal o indicio”), el aporte exopolítico debería basarse en algo más que en algunas suposiciones conspiracionistas seleccionadas bajo la tendencia de cuestionar “desde fuera” a la institución (principalmente a partir de  puntos de vista ovnilógicos y exopolíticos conspiracionistas). Quiero decir que, a pesar de un gran desconocimiento, se sobre generaliza, frecuentemente acusando a la Iglesia Católica de saber mucho y (para auto preservarse o quizás como parte de un complot para mantener al ser humano esclavizado) de ocultar que realmente estamos siendo visitados por seres extraterrestres. Por ello frecuentemente se les acusa de ser parte de una red de poderes ocultos que controlan al mundo.


Sin negar que podría haber algo o mucho de verdad en cuanto a que algunas instituciones ocultan las mejores evidencias detrás del fenómeno ovni, en realidad para poder asesorar mejor a la humanidad y al aspecto formal de esas instituciones, también debemos tratar de conocer mejor la historia, función, estructura, valores y trayectoria intelectual de las mismas sobre las cuales se tejen muchas teorías conspirativas. Dicho de otro modo, nuestros conocimientos debe ser más completos y serios para nosotros como exopolíticos ser considerados de forma más seria y como una opción a la cual acudir en caso de… una sorprendente e inevitable revelación. 

A pesar que la Iglesia Católica funciona bajo una estructura jerárquica no llega realmente a ser un organismo monolítico funcionando bajo una forma totalmente integrada de decidir todo. Podría haber áreas de interés reservadas a especialistas y supervisadas por algunos pocos de forma extra oficial. Del mismo modo pienso que tampoco los “Los Estados Unidos” y “Washington” o “los banqueros internacionales” o “las transnacionales” o “la ONU” podrían unificadamente manejar este tema como unidad perfectamente integrada aunque frecuentemente la gente que de una u otra forma crítica al sistema internacional actual predominante (incluyendo a muchos ovnílogos y exopolíticos) adopta una postura como si así fuera.


He notado que - influidos por el imaginario público -  es fácil pensar desde fuera de las instituciones declarando sin real evidencia que ciertas instituciones gubernamentales estarían encubriendo el fenómeno ovni y una casi obvia (para la mayoría de los ovnílogos y exopolíticos) presencia extraterrestre. Es una tendencia humana ver a un otro poderoso con sospecha, sobre todo si está en las noticias, maneja grandes recursos, funciona jerárquicamente, tiene un alcance internacional y avala creencias que mueven ingentes masas.

En fin, existe una tendencia a sobre generalizar que también se aplica a la exopolítica y a la ovnilogía tanto cientifista como contactista y estos campos de investigación tienen mucho que ver con cómo se piensa extra oficialmente respecto a la relación entre la vida extraterrestre y las grandes instituciones.


Frecuentemente muchos activistas en favor de la revelación del fenómeno OVNI, (algunos de ellos anti sistema, “new age”, de pensamiento progresivo, pensamiento alternativo e izquierdistas) persistentemente hablan de “Los Estados Unidos” como si fuese un imperio monolítico donde la mayoría de sus líderes llegase a acuerdos para manipular al resto del mundo. En otras palabras, como tendencia de una mente dicotómica ideologizada, es bastante fácil hacer críticas exageradas desde afuera de las instituciones formales con poder. Tenemos que tener en cuenta estas tendencias al criticar a “la iglesia”, la CIA, “los banqueros internacionales” como si todos fuesen claramente parte de un complot. Quizás lo más sensato sería pensar que algunos elementos extra oficialmente investigan el tema de forma secreta y casi sin supervisión de las fuerzas políticas e institucionales convencionales (la mayoría de las cuales prefiere no saber nada al respecto ni inmiscuirse). Es también concebible algún grado de coordinación internacional.

Una vez más ¿podría ser que, respecto a los ovnis y a los extraterrestres, la mayoría de los representantes formales (aún de alta jerarquía dentro de la iglesia y la curia vaticana) no saben mucho, ni controlan nada al respecto, tal como el Dr. Steven Greer (contactado y persona seriamente consagrada al tema de la revelación de la presencia extraterrestres) expone en sus conferencias respecto al alcance de las actuales instituciones, donde indica que ni siquiera los directores actuales de la CIA son realmente puestos al tanto de la información más relevante?


 De existir conocimientos suficientemente claros respecto a los extraterrestres ¿podría acaso tratarse de una “curia paralela” (extra oficial) o de personas en la curia formal tratando un tema “no admitido oficialmente” o de personas contratadas para tratar el tema supervisados por una brevísima minoría dentro la curia? No lo sabemos, pero ¿a quién rendiría cuentas esta curia paralela? ¿Le informarían al papa o solo coordinarían entre ellos y con sus vínculos extraoficiales en otras organizaciones paralelas?


¿Se le asignó al Monseñor Corrado Balducci (entonces demonólogo del Vaticano) hablar en favor de los extraterrestres y la posibilidad que ya estuvieran visitándonos o fue algo a título personal que fue tolerado? Al menos se le permitió brindar declaraciones influyentes en los medios. Y Monseñor Corrado Balducci también habló teológicamente sobre el rol hipotético ocupado por (al menos algunos) seres extraterrestres dentro  del orden de la creación.


Al haber sido amigo de algunos sacerdotes de diferentes órdenes, pienso que - en términos generales - ellos tienen suficiente libertad personal para brindar sus opiniones, inclusive respecto a la vida extraterrestre… en tanto lo declarado no contradiga las enseñanzas de la Iglesia. Y por lo general, hablar sobre seres extraterrestres inteligentes se ha casi convertido en una tradición digamos “respetable”, incluso si ésta continua siendo algo controversial y se habla de la misma siempre en relación a otros temas. 


Pero al fin y al cabo, ¿qué es “la iglesia”? En teoría, en el plano terrenal, ella se compone esencialmente de las personas bautizadas y la jerarquía eclesial y la curia del Vaticano la dirige (según la fe y la doctrina) guiada por el Espíritu Santo. Sin embargo, si consideramos que en “el Vaticano” sus miembros principales también dirigen las investigaciones, los secretos, consideraciones y revelación de ovnis, mi hipótesis es que sólo serían unos pocos quienes extraoficialmente se encargarían de esos temas. No sería algo muy distinto a cómo podría estar sucediendo en los Estados Unidos o quizás a nivel mundial según investigadores reconocidos como Richard Dolan, Steven Greer y Michael Salla. Solo serían unos pocos, haciéndolo extra oficialmente y entre ellos solo otra fracción tendría acceso a la totalidad de las investigaciones.


Esta entidad “especial” (¿extra oficial u oficial?) podría estar representada por aquellos personajes que serían relevantes en caso haya una aparición masiva e innegable de artefactos extraterrestres y quizás serían personas que tendrían que asesorar a figuras con poder de decisión formal, tales como el Papa, algunos cardenales y obispos.


Deberían ser personas capaces de lidiar con temas que pondrían nerviosos a la mayoría de los dirigentes normales y formales. Aun así supongo que la persona que realmente sabe de estas cosas, debe contar con una autorización especial “según su necesidad de información”. Quizá también exista un grupo secreto “de iniciados” en el tema, personas fieles a la fe que investigan pero cuyos puestos oficialmente no existen. ¿Quizás serían algunos elementos élite en el servicio secreto del Vaticano? ¿Especialistas en la orden de La Compañía de Jesús (los jesuitas)? ¿Quizás el demonólogo oficial del Vaticano? O miembros de la Congregación para la Doctrina de la Fe?


Preguntarse ¿quién es quién? en el Vaticano respecto a la investigación de una posible presencia extraterrestre sería similar a indagar quién representa a los Estados Unidos en cuanto a las decisiones realizadas sobre este mismo tema. De existir grupos secretos que toman decisiones importantes sobre este tema a costa de nuestra ignorancia, estos podrían hallarse en proyectos de investigación no admitidos dentro de la estructura institucional formal, lo cual permitiría a los jerarcas oficiales la posibilidad de negar conocimiento alguno respecto a tales investigaciones o a una posible presencia extraterrestre. Esta es la hipótesis de la política de la “negación plausible” normalmente acompañada de la política de “compartimentar” en tareas o funciones separadas a las personas encargadas de distintos aspectos de una investigación secreta para que ninguna pueda conectar “los cabos sueltos” y poner en evidencia el trabajo conjunto que solo unos poquísimos conocerían.


Quienes serían y qué sabrían sobre estas cosas (si es que existen) es algo que habría que averiguar con cuidado, estudiando más de cerca a la iglesia. Quizás se oculta verdad “para nuestro propio bien” o quizás en desmedro de nuestro bien colectivo y de la evolución de la humanidad y la sociedad. O quizás no existan ni tales personas ocultando así las cosas ni tal grupo de estudios secretos que se encargue de quitarle a los jerarcas oficiales el peso moral de pensar sobre estos temas. Simplemente no se sabe con certeza pero si especulásemos (y es necesario hacerlo con cuidado) habría que intentarlo incluyendo (una vez más, con cuidado) no solo las versiones conspirativas que se manejan en la internet, documentales, libros y conferencias ovnilógicas y exopolíticas, sino un entendimiento más formal sobre qué significaría para la fe y la doctrina admitir la existencia de otros seres racionales en el universo.


En efecto, otra área en la que frecuentemente se generaliza en base al prejuicio, la sospecha y la ignorancia es respecto a la supuesta inflexibilidad de los dogmas y de las doctrinas frente a la aparición de datos radicalmente distintos de los utilizados para manejar los presupuestos religiosos.  Muy a la ligera se afirma que “las religiones caerían” y que no podrían adaptarse al descubrimiento de vida extraterrestre, sobre si fuera vida extraterrestre inteligente y más aún si se supiera a ciencia cierta que esta se halla aquí en cierta manera interactuando en el planeta cerca de nosotros. ¿Pero qué hay de verdad en esto? ¿Acaso no somos más resilientes y podemos evolucionar?

Cuando ocasionalmente ovnílogos y exopolíticos exponen sus afirmaciones, premisas, estudios e hipótesis respecto a cómo la Iglesia Católica estaría secretamente manejando un conocimiento sobre la vida extraterrestre, pocas veces los he visto, leído o escuchado desarrollando sus temas bajo un modesto conocimiento histórico o teológico. Podrían tener algo de razón, no lo sé, pero creo que también deberían conocer qué es lo que se piensa dentro de la teología formalmente admitida.

También – de forma ya clásica - cada vez que Funes habla sobre este tema, surgen rumores sobre si la Iglesia se está preparando en secreto para hacer una revelación o, sino que como recientemente indicó que duda que descubramos  vida extraterrestre pronto, esto indica que la iglesia ha decidido seguir continuar manteniendo oculto  su verdadero conocimiento al respecto. 

Es razonable suponer que habrían personas encargadas de estudiar el tema extraterrestre dentro de la Iglesia Católica puesto, que visto imparcialmente, el fenómeno OVNI incluye varios tipos de evidencias “de peso” que tomadas en su conjunto clara y racionalmente sugieren que realmente “estamos siendo visitados”. También es razonable suponer que dentro de una  iglesia histórica de tal magnitud habrían personas encargadas oficial u extraoficialmente de estudiar esta situación ya que para las personas pensantes las implicancias serían de interés ineludible. Por lo tanto, aunque no lo sepamos a ciencia cierta, es posible que dentro de la curia haya personas que sepan más sobre estas posibles investigaciones aunque a la mayoría se les mantuviera “fuera de este círculo” ya que simplemente se confundirían, no estarían interesadas en saber, no podrían aportar ideas concretas o, simplemente, (como sucede en la mayoría de instituciones de inteligencia) no tendrían” la necesidad de saber”.


Además, si dichos “iniciados” hubieran negado, suprimido o reprimido psicológicamente el verdadero conocimiento sobre la vida extraterrestre y, sin embargo, ahora se hallasen tomando decisiones exopolíticas importantes en representación de la feligresía o de la población planetaria en general (quizás junto con otros “iniciados” conformando un grupo secreto trans institucional a nivel internacional), ellos podrían no ser las personas más idóneas para esto.


Quizás sienten que deben guardar todo en secreto al poseer una mentalidad dicotómica-analítica-exclusivista ya que de no habérseles impuesto esta realidad no la hubieran buscado ni aceptado de forma natural sin pruebas contundentes. Interesantemente, bajo una extensión de esa misma mentalidad, podrían extender ese rechazo psicológico a afrontar la verdad proyectándolo inconscientemente sobre el resto de la población: Al no haber estado  preparados, inconscientemente asumirían que nosotros tampoco lo estamos y se constituirían como una especie de “super egos” Freudianos a escala social.


El problema sería que sus mentalidades clásicas (de ganar-perder, sin tercio incluido, sin complementariedad, sin vínculo intrínseco suficiente entre lo espiritual, mental y físico) perpetuarían un estado de deficiente relación con extraterrestres que supuestamente se hallarían en un estadio de entendimiento más avanzado que el clásico. En todo caso, tenderían a asociarse más con variedades de seres más problemáticos y conflictivos cuya lógica de fondo les parecería más asequible. ¿Cómo podrían representar a la humanidad bien?


Una vez más, afirmo que la necesidad de negar y luego controlar la verdad en cuanto a la presencia extraterrestre depende en gran medida de la manera tradicional de pensar, sentir y existir en el mundo, una manera dicotómica de pensar, sentir, valorar, actuar bajo la que nuestro líderes mayormente operan y que podría ser superada si el ser humano contase en su constitución con las potencialidades para hacerlo.


Quizás (aun de forma mayormente inconexa dentro de muchos movimientos alternativos en el mundo) estamos superando una forma donde sentir y juzgar se definen excesivamente por instintos o pulsiones de sobrevivencia en pequeña escala y como egos aislados adecuados a un mundo físico limitado por leyes clásicas.


Pero la verdad de una presencia extraterrestre inteligente “ya aquí entre nosotros” desafiaría cómo nos sentimos básicamente como partícipes de “la realidad” y junto a ello, desafiaría al materialismo clásico, su lógica clásica (fundamento de la ciencia moderna así como del escolasticismo católico). Mostraría interconexiones insospechadas, algunas quizás propias de lo que se reconocía en una etapa “pre-racional”, hoy considerada como “superada” y “supersticiosa”. Esa presencia desafiaría una manera de pensar, de sentir y de organizarnos, que también está siendo paulatinamente superada y cuestionada por voces intelectuales independientes y alternativas…principalmente al margen de las grandes instituciones formales.


Explicar cómo superar las distancias y el tiempo requerido para manifestarse entre nosotros también  desafiaría la creencia en una teología que enfatiza a Dios como una figura paterna excesivamente independiente y trascendente…demasiado desconectado,  a la distancia.


Habría una especie de “alergia instintiva” contra lo paranormal (en realidad lo supernormal), lo extra mundano y por ende, contra lo “extraterrestre” en las personas cuya auto identidad se vincula de forma directa y vital a las grandes instituciones formales de la actualidad. Superar esa “alergia” significaría pensar independientemente y/o tratar esos temas dentro del más profundo secretismo perteneciendo a un grupo de “iniciados” no oficialmente reconocidos.



Dicho de otro modo, al superar distancias espacio-temporales (quizás bajo una ciencia “post convencional” donde la mente y la consciencia son tan fundamentales como la materia, espacio, energía y tiempo), la presencia extraterrestre (que manipula espacio y tiempo y se vincula con aspectos psíquicos) también cuestionaría de raíz una antigua forma de ser intrínsecamente desvinculada-desconectada (la desconexión hombre-naturaleza, hombre - mundo psíquico sutil y hombre-Dios) a la cual hemos estado instintivamente sometidos en parte (a pesar de sus positivas contribuciones para la humanidad) bajo el aval de la teología racional escolástica y de la ciencia materialista moderna, enfatizando excesivamente tanto a la materia sobre la consciencia como a un Dios trascendente y distante por sobre su aspecto inmanente.

Friday, April 3, 2015

Mensajes del Contactado y Estigmatizado en Fátima Giorgio Bongiovanni

Giorgio Bongiovanni es un estigmatizado. En la tradición Católica normalmente es una persona que lleva las heridas de Jesús en su cuerpo y representa ESTRICTAMENTE la doctrina católica pero Bongiovanni es alguien con un mensaje espiritual muy similar aunque también alternativo y revolucionario y a la vez práctico. Como estigmatizado Giorgio Bongiovanni lleva en su cuerpo señales (estigmata) que reproducen algunas de las heridas que recibió el Señor Jesús durante su pasión. Actualmente tiene estas señales de la crucifixión en las manos, en los pies y en el costado izquierdo. Pienso que es un caso genuino.

Nos guste o no ante la sensibilidad actual la representación del sacrificio innecesario de un hombre bueno o del Señor Jesús que actúa en nombre de Dios por el Bien de todos, aún hoy en día sería un símbolo necesario que nos recuerda la injusticia del hombre contra el hombre, alejándose de las leyes divinas y del Amor. Muchos oirán los mensajes re-emitidos por Bongiovanni impresionados ante los estigmatas, así como los milagros son a veces necesarios para que más gente se conmueva, crea y conozca. ¿Y quien soy yo para simplemente decir que no es verdad o que la divinidad no usaría estos medios? Según Giorgio el sacrificio es un acto de entrega y obediencia voluntario y los estigmatas pueden desaparecer si él lo pide. Aquí no hay abuso sino un deseo de servir con una confianza plena ante el Amor de las amorosas presencias de la Madre y de Jesús (que también en ciertas ocasiones durante la sanguinación siente).

Giorgio Bongiovanni además explica haber vivido contactos con seres extraterrestres positivos, de luz (se ven luminosos a la vista),  seres que actúan en nombre de Dios en lo que sería una gran jerarquía cósmica. Por lo tanto su mensaje expande conceptos tanto dentro del contactismo y ovnilogía (que a veces se alejan de algunos temas religiosos para ser más "científicos" y/o dentro de una figura posmoderna).  Sin embargo,  Bongiovanni también expande conceptos religiosos que tienden a centrar toda la vida inteligente, el drama cósmico y la espiritualidad solo a lo que hay en el planeta Tierra.

Bongiovanni relata que Miryam, la Madre celeste, la Madre de todos, se le presenta y lo llama para viajar a Fátima en Portugal, lugar de las famosas apariciones marianas de la Virgen de Fátima. Él acude al llamado y mientras se hallaba arrodillado rezando bajo una encina en la Plaza del Santuario, la Miryam lo llama nuevamente y Giorgio cae en éxtasis viendo nuevamente al Sublime Ser que le pregunta si está dispuesto a llevar consigo parte del sufrimiento de su Hijo y dar un mensaje necesario a nombre de la Verdad en el mundo. Bongiovanni acepta y sus manos empiezan a estigmatizarse luego de ver dos haces de luz salir del corazón de la figura mariana.

Los amigos acuden en su ayuda y ellos ven formarse sobre el dorso de sus manos una especie de hinchazón que poco a poco se levanta por sí solo de adentro hacia a fuera y que se va lacerando, como si un clavo empujase algo invisible desde las palmas hacia arriba, para así abrirse en una herida que traspasa completamente las palmas. No es masoquismo sino un ejemplo de vida para liberar al alma de la desconexión espiritual debido a la INDIFERENCIA con todo lo que parece distante o ajeno a nosotros, liberarnos de la mortal falta de EMPATÍA recordándonos del sufrimiento que aceptó un gran maestro bueno para ayudar a la humanidad en nombre de Dios.

Los mensajes que Giorgio habría también recibido del Maestro Jesús son ideas simples pero revolucionarias en relación al contexto en que se dan: La reencarnación, la vida en el universo, la verdadera esencia de la Iglesia, la ley evolutiva de causa–efecto, el anuncio del retorno de Jesús, las severas amonestaciones a los hombres violentos y egoístas, sus advertencias contra las guerras y las crueldades infligidas a los más pobres y a los más inocentes. También aproximadamente en los últimos 20 años se dedica  a tratar de contrarrestar al mal que es la mafia, una búsqueda de poder desmedido que hace daño a los demás, nuestro hermanos, igualmente hijos de Dios.

El mensaje de Bongiovanni incluye a la Madre Tierra entendida como un ser vivo y dice que el espíritu de Myriam, la Madre de Jesús, es idéntico al de la Madre Tierra. Como no soy "seguidor" de Bongiovanni sino más bien su amigo, le digo como pienso en honor a la Verdad y alguna vez le dije que no creía que fuera exactamente así sino que, al vivir un grado de entrega absoluta a la voluntad de Dios, la Virgen María esencialmente comulga su espíritu femenino con el de la Madre Tierra porque ambos son reflejo del aspecto femenino de Dios...como una entrega absoluta, amorosa y universal por la Vida. Myriam comulga íntimamente con lo femenino y con el espíritu gestante, nutriente, maternal de la Madre Tierra que - en el plano espiritual - sería una entidad cósmica viviente y consciente y no solo un sistema material inconsciente aunque productor de vida tal como el materialismo indica.

A Giorgio Bongiovanni se le ha criticado por enfatizar demasiado un mensaje  apocalíptico anunciando frecuentemente catástrofes a nivel planetario, las mismas que no llegan a suceder como se anuncian. Quizás sean así los problemas de interpretación de la mente humana ante aquellas cosas que trascienden el espacio-tiempo y contexto histórico humanos, problemas que profetas, visionarios y hasta contactados genuinos manifiestan ante energías e inteligencias de carácter super humano o supra humano y ante visiones que no pueden colocarse exactamente dentro del tiempo y espacio lineales.

Giorgio se ha sometido a exámenes científicos. No se esconde ni aísla de la la investigación objetiva.

El Dr.Sergio Alba Briceño médico hematólogo (Méjico) analizó los estigmatas de Giorgio Bongiovanni. La sangre tipo O positiva coagula en 30 segundos al salir de las heridas y la sangre venosa se demora. No tiene anemia ni infecciones luego de décadas de tener estas heridas que penetran las manos y los pies y sangran diariamente. Número de plaquetas, hematocritos y demás componentes normales. Otros hematólogos que lo han estudiado con similares resultados sin hallar explicaciones convencionales o trucos han sido La Dra. Carmen Recalde de Fernandez hematóloga paraguaya y El Dr. Ceglie médico hematólogo italiano.

El Dr. Giuseppe Amara médico psiquiatra lo estudió en Italia y no halló patologías sino más bien una sana capacidad de adaptación ante su situación. Los psiquiatras Dr. Berthold Schwarz y el Dr. John Mack también lo entrevistaron hallándolo perfectamente sano. No muestra histeria que en algunos casos podría somatizar la heridas por un tiempo breve. Sus heridas son permanentes desde 1989.

El Amor Verdadero debe actuar cuando sea necesario con una espiritualidad de entrega verdadera (no una espiritualidad "cómoda e indiferente") para ayudar a todos los seres que sufren. Es el mismo sentido budista de la compasión y el mismo sentido Sikh y de tantas otras tradiciones: La espiritualidad debe ser puesta en práctica amorosa y gentilmente pero con valor y acciones decididas aún incomodándose para el bien de los demás (inclusive para  el Bien de todos lo seres sintientes que la Madre Myriam  y la Madre Tierra (en fusión con el Principio Femenino-Maternal Universal Divino reconocen como sus hijos).

https://www.youtube.com/watch?v=hRl6LOe3T-Y 

Tuesday, March 10, 2015

JESÚS MAL INTERPRETADO

PIENSO QUE JESÚS ES MAL INTERPRETADO. NO DEBERÍA SER INTERPRETADO DE FORMA TAN EXCLUSIVISTA PERO CUANDO LAS CONCIENCIAS JERARQUIZANTES DESCARTAN SU UNIVERSALISMO (VERDADERO CATOLICISMO) ÉL ES CONTINUAMENTE MAL INTERPRETADO MONÁRQUICA Y EXCLUSIVAMENTE AUNQUE EL FONDO DE SU PRÉDICA PODRÍA HABER SIDO SOBRE LA KENOSIS EN LA CUAL HAY UNA HUMILDE TRASCENDENCIA DE LA SOBERBIA SEPARATISTA Y AUTO AFIRMATIVA

PIENSO QUE A PARTIR DE UNA EXPERIENCIA MÍSTICA DE UNIÓN DIRECTA Y PERSONAL CON DIOS (SU "ABBA" PERSONALMENTE AMADO) JESÚS REALIZÓ CONCIENTEMENTE COMO HOMBRE SU CRISTIFICACIÓN ESPIRITUAL GRACIAS AL RECONOCIMIENTO DE SU UNIÓN FUNDAMENTAL Y ETERNA COMO SER FINITO YA POTENCIALMENTE EXISTENTE EN LA MENTE DE DIOS ANTES (ONTOLÓGICAMENTE ANTES) DE LA CREACIÓN O MANIFESTACIÓN DE LO CONTINGENTE. PROBABLEMENTE SE PERCATÓ QUE SU SER HISTÓRICO YA ESTABA PREFIGURADO EN POTENCIA EN EL SER ABSOLUTO Y QUE SIEMPRE FUE UN HIJO DE DIOS COMO UNO CON EL "HIJO" O DIOS COMO SER QUE INTELIGENTEMENTE SE PUEDE COMPRENDER UNIENDO LO FINITO CON LO INFINITO EN LA NO-DUALIDAD.

A PESAR DE VIVIR EN UN CONTEXTO CULTURAL MONOTEÍSTA SÓLIDO QUE DEFENDÍA SUS TRADICIONES DE MANERA CONSERVADORA Y RÍGIDA PARA ASÍ NO PERDER SU CULTURA ANTE EL CONTINUO ACOSO DEL IMPERIO ROMANO, PIENSO QUE JESÚS TAMBIÉN ENSEÑÓ DE ALGUNA FORMA QUE TODOS PARTICIPAMOS DE LA MISMA INTELIGENCIA DIVINA Y QUE TODOS SOMOS DIOSES PORQUE GRACIAS AL ALIENTO DE VIDA DE ORIGEN DIVINO COMPARTIMOS DE ESA MISMA NATURALEZA, O SEA QUE TODOS SOMOS "HIJOS DE DIOS" COMO ÉL. EL SER HUMANO JESÚS REALIZO SU PERFECTA UNIÓN CON EL ASPECTO DE DIOS CON EL QUE AÚN SE PUEDE TENER UNA RELACIÓN ÍNTIMA DE COMPRENSIÓN: EL "HIJO" O LOGOS, QUE SERÍA JUNTO AL ESPÍRITU INMANENTE EL ABSOLUTO SUPRACÓSMICO O EL ABSOLUTO RESPECTO A LO CONTINGENTE. Y PIENSO QUE EN ESTA COMPRENSIÓN JESÚS SABÍA QUE SIENDO UNO CON EL "HIJO" Y COMO HIJO LE CORRESPONDÍA UNA ENTREGA TOTAL SOLO DE AMOR AL ABSOLUTO DE DIOS COMO "PADRE" (EL ABSOLUTO SOBRE EL ABSOLUTO SUPRACÓSMICO), ESENCIA INFINITAMENTE TRASCENDENTE QUE CORRESPONDERÍA AL "AÍN" CABALÍSTICO O AL NIRGUNA BRAHMAN/PARABRAHMAN VÉDICO POR SOBRE TODA DISTINCIÓN O DEFINICIÓN.

EL RUACH O ALIENTO DE VIDA (EN EL GÉNESIS JUDÍO) VIVE COMO SI A TRAVÉS DE NOSOTROS Y LA VIDA MÁS INTIMA DEL HOMBRE NO SOLO TRATA DE NUESTRA ALMA DEPENDIENTE INDIVIDUAL (NEFESH). NUESTRA EXISTENCIA SE ASIENTA EN EL INNOMBRABLE QUE NOS MANIFIESTA. POR ELLO TAMBIÉN PARTICIPAMOS DE ESA INTELIGENCIA DIVINA Y DE SUS ATRIBUTOS, TAL COMO SE ENSEÑA EN LA INDIA SOBRE EL BRAHMAN (QUE DICHO SEA DE PASO NO ES NI PERSONAL NI IMPERSONAL SINO TRANSPERSONAL O NO, NO,... ME CORRIJO, MEJOR DICHO INCLUSIVO DE PERO A LA VEZ MÁS ALLÁ DE LO PRE-PERSONAL, PERSONAL Y TRANSPERSONAL Y POR LO TANTO SUPRA PERSONAL AUNQUE PUEDE SER MÁS FÁCILMENTE INTERPRETADO (PERO CON MENOR SUTILEZA Y ABSTRACCIÓN) COMO PERSONAL Y/O COMO IMPERSONAL COMO EL SER CON CUALIDADES A LAS CUALES PODEMOS REFERIRNOS). 

DEBIDO EL CONTEXTO POLÍTICO Y CULTURAL Y A LA FALTA DE CONCIENCIA NO DUAL ELEVARON A JESÚS A UN PEDESTAL APARTE Y LO DEFINIERON COMO "EL" HIJO DE DIOS A PESAR QUE TAMBIÉN SE LE RECONOCE COMO HOMBRE VERDADERO EN TODO EL SENTIDO DE LA PALABRA, CON SUS LIMITACIONES Y TODO.  ESTA TENDENCIA A MONARQUIZÁR SE VE MÁS ESPECÍFICAMENTE EN LA BIBLIA PROTESTANTE COMISIONADA POR "KING JAMES" EN LA CUAL EN VEZ DE DEMOCRATIZAR EL ACCESO A LA ESPIRITUALIDAD COMO MUY PROBÁBLEMENTE QUERÍA JESÚS (YA QUE ESPECIALMENTE SE ACERCABA AL PUEBLO Y A LOS MÁS DÉBILES Y NECESITADOS) SE ENFATIZA UN IDIOMA DISTANTE Y LA FIGURA TRASCENDENTE DE LA DIVINIDAD, ENFATIZÁNDOSE TAMBIÉN AÚN MÁS LA RELIGIÓN DE LA CULPA Y EL DUALISMO EXACERBADO QUE CONVIERTE A MUCHOS CRISTIANOS EN HÉROES MÍTICOS PARTICIPANDO CON UN EXCESIVO CELO EN UNA LUCHA ENTRE EL BIEN Y EL MAL LO CUAL SE APRECIA DENTRO DE MUCHAS TENDENCIAS FUNDAMENTALISTAS QUE ORIENTAN LA CULTURA NORTEAMERICANA. MÁS HABLAN SOBRE LO QUE JESÚS DEBERÍA DECIR PARA QUE SE AJUSTE A ESTA VISIÓN AUTORITARIA QUE LO QUE ÉL MISMO ENSEÑÓ, ENFATIZANDO SU ASPECTO MILITAR POR SOBRE SU GENTILEZA. POR ELLO TAMBIÉN EXISTE MUCHO FUNDAMENTALISMO LITERAL BÍBLICO A PESAR QUE LA BIBLIA ESTARÍA BASADA EN INSPIRACIONES Y NO EN DICTADOS. EN INSPIRACIONES QUE SE PRESTAN A MAYOR FLEXIBILIDAD INTERPRETATIVA QUE A DICTADOS INCONMOVIBLES. LAS DOCTRINAS RELIGIOSAS TAMBIÉN SERÍAN INSPIRACIONES INTERPRETADAS Y PODRÍAN PERFECCIONARSE INTERPRETATIVAMENTE PORQUE EL CONCEPTO NO PODRÍA CONTENER TODO EL SIGNIFICADO DETRÁS DE LA INSPIRACIÓN.

SI DIOS NOS DICTARA O DIERA TODAS LAS RESPUESTAS A TODO LO QUE NECESITAMOS SABER EN UNA COLECCIÓN DE LIBROS NO PERMITIRÍA QUE NOSOTROS MISMOS COMO UNA DE SUS CRIATURAS INTELIGENTES EN EL UNIVERSO NOS DESARROLLEMOS Y LLEGUEMOS A CONVICCIONES PROPIAS. 

EN EL CRISTIANISMO DEL NUEVO TESTAMENTO Y DESPUÉS HABRÍA UNA CONTINUACIÓN DE LA INSPIRACIÓN ESPIRITUAL QUE PRODUJO LOS LIBROS DE LA BIBLIA DEL ANTIGUO TESTAMENTO FUNDAMENTADA EN LA  EXPERIENCIA DE INSPIRACIÓN MÍSTICA UNITIVA CON EL ABSOLUTO QUE JESÚS MUY PROBABLEMENTE EXPERIMENTÓ EN GRADO SUPERLATIVO LA CUAL TAMBIÉN REQUERÍA DE LA INTERPRETACIÓN PERSONAL DE UN JESÚS COMO HOMBRE INSCRITO EN UN CONTEXTO CULTURAL MUY EXIGENTE. 

EN LOS EVANGELIOS SINÓPTICOS MÁS EXOTÉRICOS JESÚS ES BÁSICAMENTE EL "MESIAS" PERO EN EL EVANGELIO DE SAN JUAN MÁS ESOTÉRICO JESÚS Y EL LOGOS (LA INTELIGENCIA PRE CÓSMICA O SUPRA CÓSMICA A TRAVÉS DE LA CUAL SE DEFINEN Y CREAN LA COSAS CONCRETAS) SON UNO. EL RECONOCIMIENTO MÍSTICO PERFECTO DE ESTA UNIDAD TRASCIENDE AL HOMBRE SITUADO EN EL TIEMPO. EN EL CAPÍTULO 10 VERSÍCULO 30 DE LAS VERSIONES MÁS ANTIGUAS QUE SE TIENEN EN GRIEGO COINÉ, BÁSICAMENTE JESÚS DICE QUE ÉL ES "UN HIJO DE DIOS"  (NO "EL" HIJO DE DIOS COMO LUEGO EN LA BIBLIA DE KING JAMES Y EN OTRAS BIBLIAS POSTERIORES SE PONE EN CURSIVA PARA MOSTRAR QUE SE HA VARIADO LA VERSIÓN ORIGINAL). 

Y EN ESE MISMO CAPÍTULO 10 DE SAN JUAN JESÚS LES RECUERDA A ESTE GRUPO PARTICULAR DE FARISEOS QUE NO LO ENTENDÍAN Y QUE LO QUERÍAN APEDREAR POR AFIRMAR SER "HIJO DE DIOS" QUE EN UN SALMO DE LAS ESCRITURAS (QUE ELLOS NO PODÍAN PONER EN DUDA) TAMBIÉN ESTÁ ESCRITO: "LES DIGO QUE USTEDES SON DIOSES" (Y EL SALMO CONTINÚA DICIENDO QUE "TODOS SON HIJOS DEL ALTÍSIMO"). ESTE ES EL SALMO 82:6 

JESÚS TAMBIÉN PARECE PEDIRLES A ESTE GRUPO PARTICULAR DE FARISEOS QUE POR LO MENOS CREAN EN LAS OBRAS DEL PADRE MOSTRADAS A TRAVÉS DE ÉL AUNQUE NO CREAN EN ÉL. EN OTRAS PALABRAS JESÚS TAMBIÉN SE ENTIENDE A SÍ MISMO COMO MENSAJERO E INSTRUMENTO. EN OTRO PASAJE DEL  EVANGELIO DE SAN JUAN JESÚS ORA "PARA QUE ELLOS SEAN UNO ASÍ COMO TÚ PADRE ESTÁS EN MI Y YO EN TI PARA QUE ELLOS SEAN UNO CON NOSOTROS"SAN JUAN 17:21 ¿ES ESTE UN SENTIDO PARECIDO AL HOLOGRÁFICO?

EL ERROR DE MUCHAS IGLESIAS CRISTIANAS ES ENFATIZAR UNA Y OTRA VEZ DE FORMA DE PRÉDICA POCO INSPIRADORA Y HASTA FRANCAMENTE ABURRIDA COMO EL QUE DEBEMOS SER BUENOS Y EL QUE HAY QUE CREER PARA LIBRARNOS DEL MAL, LA MUERTE, EL INFIERNO, ASOCIANDO EN EXCESO AL PECADO (ERROR QUE NOS ALEJA DE LA VIDA EN DIOS)  CON EL SENTIMIENTO DE CULPA. ESTO NO PERMITE UN SILENCIO, REMANSO O ESPACIO INTERIOR SUFICIENTE PARA QUE LA SANACIÓN DE NUESTRA LOCURA PERSONAL BASADA EN EL SENTIMIENTO DE SEPARACIÓN OCURRA GRACIAS A LA DULCE EXPERIENCIA QUE TRASCIENDE AL DISCURSO. 

ESTOS ÉNFASIS NO FACILITAN UN SENTIMIENTO NATURAL Y ESPONTÁNEO DE AMOR UNITIVO CON EL PRÓJIMO, ALGO GARANTIZADO AL RECONOCER ÍNTIMAMENTE (EN EXPERIENCIA VITAL EN PRIMERA PERSONA) LA INEFABLE PERO DULCE INSPIRACIÓN Y ENERGÍAS DE LA PRESENCIA DE DIOS; ESE "RUAH" ESENCIAL QUE SOSTIENE NUESTRO "NEFESH" CORPORIZADO Y EL DE TODOS LOS SERES VIVIENTES INTELIGENTES QUE DEBERÍAN EXISTIR EN UN COSMOS TAN VASTO (Y QUE EN EL FONDO - TEOLÓGICAMENTE HABLANDO- SERÍAN LÓGICAMENTE NUESTROS HERMANOS COMO YA LO RECONOCEN VARIOS TEÓLOGOS CATÓLICOS JESUITAS, DOMINICOS Y FRANCISCANOS, PROBABLEMENTE INCLUYENDO AL PAPA). http://dioscosmologiafilosofia.blogspot.com/2015/02/cristo-en-otros-mundos.html 

PARA REPRESENTAR MEJOR LAS ENSEÑANZAS DE JESÚS LOS TEMPLOS CRISTIANOS DEBERÍAN ENFATIZAR MUCHO MÁS LA CON-TEMPLACIÓN Y NO EL FORMULISMO, LA EMOCIÓN EXALTADA, LA EXIGENCIA DE SEPARACIÓN DOCTRINAL, LA CULPA, LA CONDENA Y LA DUALIDAD EXCESIVA. 

LA PRESENTACIÓN PÚBLICA DE LA EXPERIENCIA CATÓLICA COMO REVELACIÓN O INSPIRACIÓN PARTICULAR DE LO QUE EN ÚLTIMA INSTANCIA PARTE DE UNA GRACIA INEFABLE PUEDE MEJORAR Y SU INTERPRETACIÓN TAMBIÉN. HAY QUE PENSAR Y SENTIR MÁS INTEGRATIVAMENTE. SOLO EN EL AMOR PODEMOS DECIR CON UN VERDADERO CONOCIMIENTO QUE SOMOS UNO CON DIOS AUNQUE COMO SERES CONTINGENTES SOMOS EXPRESIONES SOSTENIDAS POR EL ABSOLUTO.

POSDATA: CREER QUE ALGUNOS CASOS OVNI SON INDICATIVOS DE LA PRESENCIA DE UNA INTELIGENCIA TECNOLÓGICA EXTRATERRESTRE MÁS DESARROLLADA QUE LA HUMANA ACTUAL NO ES NECESARIAMENTE INDICATIVO DE PATOLOGÍA. 

CUANDO NUESTRA PSICOLOGÍA INSEGURA NO TOLERA O ADMITE AMBIGÜEDADES Y CAMBIO O ADAPTACIÓN IDEOLÓGICA TENDEMOS A SER EXCESIVAMENTE CONSERVADORES PARA AMPARARNOS INFLEXIBLEMENTE EN LA INTERPRETACIÓN CONOCIDA SIN PERMITIR LA NATURAL EVOLUCIÓN INTERPRETATIVA Y RACIONAL DE ESTAS MISMAS DOCTRINAS LOGRANDO ADAPTARNOS A LA POSIBILIDAD DE UNA VERDAD MÁS AMPLIA GRACIAS A LO QUE SUGIEREN LAS MEJORES EVIDENCIAS EMPÍRICAS ACUMULÁNDOSE EN EL TIEMPO Y FORZÁNDONOS A RECONSIDERAR.